婚嫁 封建社会的婚姻习俗，礼节繁多。男女结婚过程有提亲、定亲、过礼、请期、结婚、回酒等。
提亲 有男方父母为子托媒向女方提亲的，也有女方父母为女儿托媒向男方提亲的。双方父母如认为门当户对，女方父母将女儿生辰八字告知男方，男方请算命先生占卜吉凶，年庚不“相克”，属相不“犯相”。合婚时，双方便请媒人从中谈合。
定亲 旧时男女青年的婚姻必须由“父母之命，媒妁之言”而定，他们自己没有选择终身伴侣的自由，只要双方父母同意，就算定亲。
过礼 婚事议定后，男方父母备足聘礼、聘金，偕同媒人亲到女方家里行定聘礼，两家亲属欢宴，推杯换盏，俗称“换盅”，又称会亲家。
请期 婚期由术士而定。一般的男方在两月之前请术士择定良辰吉日，通知女方，俗称通信。女方请术士核无误后，着手准备“送亲”。女方亲友齐集家中，有的拿钱，有的拿布匹，也有的拿金银首饰，赠给女方，名叫“送嫁”。
结婚 结婚的礼节更多。在结婚的前一天，女方家送妆奁等物到男家叫“送嫁妆”。结婚典礼在吉日上午寅时或卯时举行。男家备彩轿或彩车去女家迎新娘，俗称“接亲”。女家备车马，男女亲眷相送，俗称送亲。娶亲和送亲的规模，因贫富而异。富人家娶亲，鼓乐前导，喜宾相迎，人着新装，车马挂红。喜车到家，候吉时下车，红毡铺地，新娘头上蒙着红布盖头，踏行其上，鞋底不能沾泥。在“天地桌”前，新郎新娘同拜天地、祖宗、父母后，进行对拜，然后入洞房。继而新娘坐帐、上头，分大小，装烟礼拜，亲戚长辈送拜钱，最后全家人吃“团圆饭”。晚上，闹洞房新郎新娘饮交杯酒，吃面条，俗称吃合喜面。
回酒 婚后第3天或第9天，新婚夫妇双双到女家拜岳父岳母，俗称“回酒”。至此，旧时婚嫁礼仪才告结束。
旧时办喜事的规模，亦因贫富而异，有的只用一辆车，一位娶亲太太就把新娘接过来；有的贫困人家由一、二位亲友就把新娘领来，在灶君前叩个头，亦即成婚。
建国后，国家颁布了婚姻法，实行婚姻自主。男女双方经过一段时间的相互了解，如情投意合，即决定订婚。待到法定婚龄，持双方户口本和所在单位介绍信到政府履行登记手续，即可成婚。一般经过恋爱、订婚和结婚三个过程。结婚仪式也较简单，有的旅行结婚，有的择行集体婚礼，采取聚会形式举行婚礼，新郎新娘披红戴花，互送纪念品，领导到会祝贺，鼓励新婚夫妇努力工作，争取和睦家庭，新婚夫妇、男女双方代表讲话，抒发感情，表示决心。有的举行家庭婚礼，待到结婚之日，男方率众人骑自行车或坐汽车到女方家接新娘。叫做“接亲”。女方以多人伴随，叫做“送亲”。行至男方家门，鞭炮齐鸣，以示庆贺。婚礼仪式上有证婚人、主婚人、介绍人和来宾参加。证婚人宣读结婚证书，新婚夫妇向证婚人、主婚人、介绍人敬礼，新婚夫妇互拜，向来宾行礼，然后以烟、茶、糖果招待宾朋，也有摆宴席大会宾朋的。
20世纪80年代，男女青年自由恋爱，婚姻自主，破迷信、易旧俗，喜事新办的社会新风逐步形成。
生育 接生 解放前，辽阳地区除少数侨民外，产妇分娩时多由有经验的老年妇女(俗称接生婆、老娘婆)用旧式接生法接生，婴儿多降生在地面或土炕上。接生人员首先用秫秆瓣、剪子、碗碟残片断开脐带，然后用锅底的黑灰封闭脐带断端，最后用棉花包裹。旧式接生法，产妇及婴儿死亡率很高。20世纪30至50年代，产妇死亡率高达6%，婴儿死亡率约28%。解放后，开始推行新法接生，培训接生员，领取新法接生员合格证，基本实现村村有合格接生员。新法接生员所使用的剪刀、止血钳子、乳胶手套、脐带线、脐带布等均经过严格消毒，接生人员的手也用药水消毒。新法接生，使产妇死亡率逐年下降，婴儿死亡率在8%以下。从年起，推广科学接生法，产妇、婴儿死亡率大幅度下降。年，普及科学接生法，办学习班，培训科学接生员。在接生前，接生员对产妇进行详细检查，并进行外生殖器消毒，同时做好详细记录。科学接生员所用的剪刀、止血钳子、脐带线、纱布等用具全是无菌的，并用碘酒消毒脐带断端，用无菌的纱布包扎，预防了婴儿细菌染和产妇大流血。科学接生基本保证了产妇及婴儿的生命安全。
产妇生育后，一般一个月不出大门，不去别人家。产妇在生小孩一个月内吃小米饭和鸡蛋，产室不开窗户。婴儿降生12天，亲朋来“下奶”祝贺，主人备宴招待。下奶礼品，至亲一般四样：鸡蛋、粉条、红糖、布料。一般亲友多送鸡蛋或布料。有的人家“满月”时，还请吃满月酒，请下奶的亲朋来欢庆，主人备宴表示感谢。
抚育 解放前，由于受封建制度的影响和科学文化水平低的限制，大多数妇女对婴儿、幼儿的抚育缺乏科学方法，习惯于传统做法。即在婴儿降生后，不给穿衣服，只用垫子包裹。24小时内，给新生儿喝微量的温开水或白糖水等。24小时后找身体健康、智力正常、相貌端正、儿女双全的妇女给新生儿喂奶(俗称起奶、开奶)。
在新生儿降生第3天时，一般用铜顶针儿、铁钉、艾蒿、防风草、稻草等放在沸水里煮，水温凉后，给新生儿洗全身，擦干后，用尿布、垫子把孩子包好，系上带掐子，放在糠口袋上。母乳不足，一是用高粱面、玉米面浆粥代替：二是嚼奶布子(将高粱米煮8分熟后，嚼碎放在小布袋里，以拧出的汁液代乳)。新生儿出生3天后开始挤乳头，女婴连续挤多次，男孩隔几天挤一次。婴儿的臀部如发红(俗称打屁股)，抹撒香油、豆油、高粱糠治疗，同时勤换尿布。小孩溢奶，多误认为“寒大”，个别人竟用针扎手和脚尖儿，此放血法称“麻寒”。对小儿“马牙”(牙床儿出现凸起的黄色小斑点，实际是正常现象，不用治疗)，有的用针扎或用白布蘸酸菜水蹭。对硬肿症(俗称起溜子)，多首先用针扎，然后敷消炎药。对黄疸症，多用金戒子煮水喝治疗。
当地妇女矫正婴、幼儿畸形的做法是：对腿长短不齐的婴儿经常拉短腿；对小儿偏头(俗称随娘歪)，则经常调换大人、小孩睡觉位置；喂奶时母体和乳房不压迫婴、幼儿鼻子，预防扁鼻子；矫正高额头(俗称“大笨漏”)的做法是用小米口袋轻压额头；用胶布粘耳朵纠正不正常耳纹和“招风耳”；用腿带子扎脚腕，“预防罗圈腿儿”(其实，这种做法造成了小孩罗圈腿)；尽量减少室内烟、尘，以保护小孩眼睛和呼吸器官；避免较大声响，防止小儿惊吓。当小孩会活动时，不在周围放置锐器和有毒物品。孩子会说话前，进行发音训练，以后逐渐进行安全和文明礼貌教育。有少数家庭，不重视抚育措施，小儿吞食毒物，被锐器刺伤、被家畜咬伤等情况时有发生。极少数缺乏知识的家长，小孩初学会骂人、打人，父母不教育，不以为忧，反以为乐；对畸形的婴幼儿，不去请医生矫正，认为是“天生”的，不可以改变。
解放后，由于党和人民政府关心妇幼工作，提高了广大妇女对抚育工作的认识，新法抚育逐渐被接受，使产妇和婴、幼儿的死亡率不断下降，婴、幼儿的畸形不断减少。产妇大都认识到给婴儿喂奶越早越好。哺乳时，用温开水擦洗母亲乳头，并使小儿呈坐姿，母亲用胳臂托住小儿的头部，以免过于后仰，妨碍乳汁下咽。产妇患传染病或精神病，一般不为婴儿哺乳。婴儿出生后6个月，产妇均注意为婴儿增加食量。对出生10个月以上的婴儿，母亲多随便喂些小儿爱吃的软性食物。2～6岁期间，则逐步进行安全及道德品质教育。
上梁 辽阳境内有“上梁”习俗，建房时，由民间术士(俗称阴阳先生)择基定向，选吉日上梁。上梁之日早晨，先将对联贴在新建房屋的门框上，然后用红绳将7个铜钱连成串，下边拴一块红布，有的人家还在红布上系二根葱，钉地脊檩的中间。上梁时，由木匠坐在房架上高喊：“东家大喜，恭喜发财，人财两旺”等吉利话，接着向下扔馒头、杂粮、糖块等物。木匠把房檩稳好后，挂上亲友赠送的红色被面、毯子等物，此举称“挂红”，同时鸣放鞭炮，以示庆贺。
祝寿 辽阳境内自古以来就有为老人祝寿这一习俗。60岁为花甲之年，到了60岁就算老人，有办60大寿的传统习惯。富裕人家在老人生辰前通知众亲友、凡子女在外地和已嫁出的女儿都要回来祝寿。在堂上高悬大幅红绸寿幛，上缀金色大寿字，左右挂寿联。儿女献上寿桃、寿面和果品，点红烛、放鞭炮，并举行祝寿仪式。凡老夫妻健在的，不论是夫或妻的生辰，二老双双端坐堂前，接受儿女和晚辈人跪拜和宣读祝寿词。祝寿仪式完毕，大摆宴席，以谢亲友。一般家庭也有祝寿之举，但不举行仪式，不通知亲友，不摆宴席，只有自己子女和近亲晚辈人送糕点、寿桃等物，以表敬老之意。建国后，本地区为老人祝寿的活动仍在继续，除赠礼品祝寿外，还同老人拍张“合家欢”照片留作纪念。
八十年代，祝贺老人66岁生日之风甚盛。旧说“六十六，不死掉块肉”，为了使父母能度过这一险关，儿女用6两肉、6两面，做66个小饺子，请老人一顿吃下，化险为夷，健康长寿。当然，这不过是子女的一种美好愿望。为老人过“六十六”，实为祝寿，已无旧说之意，不过比平时的生日更为隆重一些，以尽人子之道。
葬仪 解放前和现在部分农村，汉族葬仪是：一般在老人临危之际，先脱去旧衣，换着寿衣、寿鞋，然后，放于停尸床上，俗称“上拍子”。死者面蒙白布或黄纸，手攥纸团或铜钱，双脚用线缠着，以防分开。床头放油灯一盏和秫米3碗，并用3根端缠棉球的秫秸，插入碗中。老人死后即焚化“纸钱”，接着多由死者长子持扁担到烟囱前，大呼父或母三声，愿死者走“西方大路，明光大道”，这叫做“指冥路”。意思是希望死者走向“极乐世界”，死者子孙穿白戴孝，长者提灯笼前行。死者的亲人随后到附近土地庙进行“报庙、烧纸、挂幡、送行”等一系列活动(富户请僧人或道士诵经、摆家祭、读祭文、大奏哀乐后入殓)。一般3天后“出灵”，“出灵”时烧纸钱和死者生前用过的器物。葬毕，送葬者脱去孝服。殡后3天，死者亲人进行“圆坟”，7天“上望”。每隔7天为一祭期，百日、周年、3周年，死者亲人均为死者进行祭祀活动。
旧社会，极贫困人家，因买不起棺木，多将死者席卷而埋，几乎没有什么仪式，只是洒泪葬亲人。一些富户借丧葬之机，大肆炫耀权势与富贵，遭众人谴责。清末，辽阳县黄泥洼富户吴氏葬仪耗银数百两。民国15年()，刘二堡刘某大办丧事，灵棚高达16.7米，5里之外可见棚顶。纸活有阴阳二宅、彩轿、龙船、过海八仙、金库、银库、珍禽、异兽等10余种，院内搭有鼓乐楼，四班鼓乐昼夜不停，僧、尼、道士等轮番诵经，此次停尸百日，刘家为支付葬费卖掉土地亩。年，中堡村刘某大操大办丧事，耗银数百余。
新中国建立初期，多用土葬法。70年代中期，有些地方封建迷信活动升级，纸活“现代化”，从牛、马、金库、银库发展到电冰箱、存款折、收音机等，有的人家在葬仪中大量动用汽车、摩托车。吹奏的乐曲有哀乐、流行欢快歌曲，群众对此十分反感。80年代后，在党和人民政府的大力提倡下，推行殡葬改革，破除迷信思想，提供节约办丧事，丧事从简，吊唁者臂戴黑纱，胸戴白花，献花圈，开追悼会，念悼词。对城镇及近郊的死者基本实行火化，边远山区由于运尸不便，实行深葬。
朝鲜族葬仪是先在死者身上缠12圈白布，停尸3天(在炕上搭停尸床，表示不愿让死者离开人间，再睡3天觉)，然后往窗台上放碟一只，4人抬起死者在碟子上用力，把碟子碎为止，表示死者再也不回来吃饭了，然后从窗户抬出尸体“入殓”。
回族对死者普遍实行土葬、速葬、薄葬。对晚上的亡故者次日晨出殡，停尸均不超过3天。出殡前，先洗净死者全身后，用写有经文的大小两块白布(女性多一块)裹身，接着在其口、耳、鼻、眼睛、额头、手脚处放冰块或麝香，然后移入“经匣”(清真寺内运送死者的公用大木匣)，由死者亲人抬到清真寺，由阿訇率死者众亲友举行“站礼”仪式。人们面对“经匣”站立，由阿訇诵《古兰经》，祈祷后，前往墓地。葬时，墓穴呈南北方向，抽棺底落尸，死者首北足南，脸面向西放入，不戴金银首饰。葬后筑成鱼形坟堆。葬毕，由阿訇念一段《古兰经》，仪式才算结束。葬仪进行中，亲友不能啼泣，不穿孝服，孕妇不送葬。葬后3天、7天、30天、40天、百日、周年都要请阿訇在家或到坟地诵经。70～80年代，回族人响应党和人民政府号召，移风易俗，对旧的葬礼进行改革，丧事从简，取消了念经、祭礼等仪式，实行火化。
解放前，部分地区满族的葬礼是人们将死者放在屋内临时搭起的停尸床上，用苫布盖身，入殓时从窗口抬尸入棺，停尸3、5、7天不等。出殡时用红布幡幛引路，沿路抛撒纸钱。葬后百日内死者亲属不脱孝服、不理发，以示悼念。解放后满族的葬仪多与汉人同。
随着社会主义精神文明建设的不断发展，殡葬活动有了很大改进。市内设殡葬服务部为火葬服务，火葬场提供尸匣、汽车。丧家接受亲友赠送的花圈、挽联。火化前，有的人家在火葬场举行悼念活动，同遗体告别。
老一辈革命家和社会知名人士病故，皆实行火葬。在他们的带动和政府的倡导下，火葬得以普遍推行。
年，辽阳市转发了上级关于《认真进行殡葬改革，大力推进火葬》的通知。并根据国发〔〕35号文件精神，进一步推进了殡葬改革，少数民族可以按民族风俗殡葬，年全市城乡实行了火化殡葬。
忌讳 旧社会，人们头脑中存在着浓厚的封建迷信思想意识。在生活中及人与人的交往中，有着许许多多的忌讳。全地区的忌讳有：过春节要说吉利话，不说不吉利话，为的是一年讨顺当；已嫁出的女儿不能在娘家过春节，更不能在娘家生小孩否则怕娘家后代人过不起来日子；探望病人，要在上午去，下午去，怕病人病情加重；男人忌入产妇房间，否则怕伤风俗，不吉利；不准外人从产房里拿东西(1个月内)，怕把奶带走了，小孩没奶吃；人死异地者，其尸体、灵柩不能进家门，如果进家门了，怕继续死人；夭亡少年不进坟，因为怕伤风水，影响下代人等等。
小孩禁忌腊月二十三日以后理发(剃头)，否则死舅舅。
除夕包饺子，包完了不说“完了”，说包“好”了，饺子煮破了不说“破”了，要说“增”了。
正月初一不说不吉利的话。
从正月初一到十五日，妇女不准动针线，头初五不准往外扫地、泼水。
出嫁姑娘不能在娘家过年，串门得在初六至十二没有灯的日子。
结婚的新房禁忌属相，属相不对不能入新房。
老人死了，不说“死”了，要说“老”了。
身死异地者，棺柩不能入家院，要停放在大门外。
送礼不拿单的，要成双成对。
宴席最后一道菜，不能上鸡蛋菜，有“滚蛋”说法。
二人不能同吃一个梨，有“分离”说。
待客不能做三个菜，有“三个菜待鳖”说法。
忌入产房，尤其是男人。
孕妇忌到未满月的产妇家，有带“奶”说法。
妇女忌在娘家生孩子，男人忌在晒女人衣裤下通过。
忌老鸹叫，眼皮跳，有老鸹叫、眼皮跳，必有祸事临头的说法。
大伯子不能和兄弟媳妇说笑话。
忌“接客不接小姨子”，有说不清、扯不开嫌疑。
借药壶用完了，不能往回送，有“送病”忌讳。
回族人忌食猪肉；满族人忌食狗肉，禁戴狗皮帽子。
解放后，由于人们文化，科学知识提高，除少数民族习俗外，讲究忌讳的人越来越少，年轻人一般不信这一套。
